Buenos Aires, 10 de Noviembre de 2002   Numero II

  TUPI-GUARANI Parte II

Ya el sincretismo religioso quedo por cuenta de los descendientes de los indígenas espoleados, a medida que veian naufragar la cultura de sus ancestros y, nada les era dado para sustituirla. Asi siempre aplastados bajo una evangelizacion catolica forzada, la espiritualidad indígena reafloro y perduro por un largo periodo de tiempo, quizas hasta nuestra era, ya desde entonces presentándose sincretizada con motivos cristianos, por necesidad de sobrevivencia y ascensión social. Sobre este afloramiento impertinente de una religiosidad indígena que los catequistas católicos pensaban haber suplantado, así se expreso Roger Bastide - ``sin incluir la región de Maranhao, donde el negro daomedano domino, todo el norte de Brasil, el Amazonas hasta la frontera de Pernambuco era del dominio del indio, fue el que marco, con profunda influencia, la religión popular ``Pajelanca``, en Para y Amazonas ``Encantamiento`` en Piaui ``Catimbo``. En las demás regiones podemos acreditar que el mismo se dio inicialmente por todas partes por ejemplo en el estado de San Pablo, donde blancos, indígenas y sus mestizos tuvieron estrecha convivencia y miscigenación, al punto tal que la lengua Tupi predomino sobre la portuguesa hasta mediados del siglo XVIII. Así ya en sus principios de la colonización, un fenómeno espiritual, sincrético de la Santidad, reprimido por la inquisición católica a menos de cien años de la fecha del descubrimiento(primera visita del santo oficio). Confesiones de Bahía –1591-1592.

La Santidad

La santidad era un movimiento mesiánico de carácter nítidamente indígena, basado en el resentimiento contra los blancos invasores, haciendo uso de un catolicismo mal comprendido y digerido del cual adoptaron la construcción de Iglesias, un simulacro de bautismo, jefes masculinos y femeninos, mestizos llamándose Padres y Madres de Dios, uso de procesiones, rosarios y cruces, esto todo mezclado, con la cultura indígena, como la poligamia, cantos y danzas  indígenas, uso de la bebida alucinógena, hecha con la raíz del árbol de jurema, mas cuyo punto principal también era el uso del tabaco como hierba sagrada, tradicionalmente inhalado por la nariz del oficiante en forma de polvo, hecho con las hojas secas (rapé), hasta que ocurriese el trance místico, el cual era llamado precisamente ``El espíritu de la santidad``, combatido por la inquisición católica, la santidad se fue extinguiendo y dentro de la religiosidad indígena en las generaciones mestizas de algún tiempo después, perduro el ``Toré`` y  la ``Pajelanca``, los cuales revivían los antiguos rituales indígenas de los antepasados.